Копия или оригинал
Я есмь путь и истина и жизнь (Евангелие от Иоанна 14:6)

Победа над религиозным духом

Победа над религиозным духом

омовение

ВАЛЕНТИН БРАУН

 

Часть  2

Глава 2

 

Несколько  примеров  ложного  толкования  Писания

Религиозным  духом.

 

Омовение  ног (растерянность Петра объяснима, доселе такого не было): «…Иисус отвечал  ему: если не умою  тебя, не имеешь  части  со  Мною» (Иоан.13:8).

Религиозный дух  берёт в свои  лживые  уста безусловный авторитет — слова  самого Господа Иисуса Христа, которые  в этом случае имеют конкретный духовный смысл, гармонирующий  с другими  местами Писания, и  наполняет эти слова своим  ядовитым, разрушающим веру  смыслом. Ложный  смысл  выглядит так: желающие получить спасение от Бога, должны приносить на свои  собрания  тазы, наполнять их водой и омывать  друг другу ноги. Тот, кто не будет  регулярно  совершать  этот  обряд — спастись  не  может.

Истина в том, что  человек  не  сможет изменить  своё  сердце и спастись выполнением  какого-то обряда… никогда. Спасает  только  сердечная  вера в Иисуса  Христа, вера  в  Его  Искупительную  жертву  и  Воскресение  из  мёртвых.

Омовением  ног Господь  дал пример (образец) всем  своим  ученикам… и он не является правилом, никак. Это дело любви — служить  друг другу, независимо  от  того  какое бы  высокое  положение  не  занимал верующий. «Итак, если  Я, Господь  и  Учитель, умыл  ноги  вам, то  и  вы  должны  умывать  ноги  друг другу: ибо  Я  дал  вам  пример…» (Иоан.13:14-15).

 

Достойный плод покаяния. Верхняя одежда Вартимея.

 

«Сотворите же достойный плод покаяния… всякое дерево, не приносящее доброго  плода, срубают  и  бросают  в  огонь» (Матф.3:8 и10).  «Он сбросил  с  себя  верхнюю  одежду, встал  и  пришёл  к  Иисусу» (Марк.10:50).

Комментарий лживого духа  на  эти стихи  очень простой, и  приводящий  человека в тупик. Сотворить достойный плод  покаяния означает  ни много, нимало — перестать  грешить. Сначала  измени  себя, стань безгрешным, а уже после являйся  с  молитвой  покаяния  к  Богу. Человек, уверовавший в такую интерпретацию, оказывается в безвыходном  тупике. Он  грешник, и него нет никаких  сил, чтобы  сделать  себя  безгрешным, самое большее, на что  он способен, это притвориться. Для  реальных  изменений в сердце ему  нужна  Божья  Благодать. Но нет! Измени  себя  сам, предстань пред Богом достойно… Получается  ужасный  итог — ты  не имеешь права прийти к Богу так просто — таким как  есть. Он не примет  тебя.

Такой же смысл вкладывается и  в историю  с  верхней  одеждой  Вартимея, которую  тот  сбросил  с  себя, прежде, чем  прийти  к  Иисусу. Эта  верхняя одежда, якобы, символизирует  собой  грех. Сначала  сбрось с  себя  все  грехи, а только потом иди к Богу.  То есть, религиозный  дух  говорит: «Или  приди к Богу  притворщиком в святой  маске, или не приходи никогда».

 

Но Бог хочет  сделать всё с точностью  наоборот. Воля Божья в том, чтобы мы приходили  к  Нему, как  блудный сын из притчи, рассказанной  Иисусом, такой, какой он есть. Тогда, Сам  Бог заполонит его  Своей силой и реально преобразит его  сердце.

Отделение  от мира. Опора идёт на такое место Писания: «…выйдите  из  среды  их  и  отделитесь, говорит  Господь, и не  прикасайтесь  к  нечистому, и я приму  вас» (2Кор.6:17).

На  подобных  местах  Писания религиозный  дух строит, одну  из  своих  любимых  идей — физически  вырвать  христианина  из  всех внешних  контактов с нецерковными  людьми. Через  это  достигаются  сразу  несколько лукавых  целей. Во-первых, человек  уже  не  сможет  нести  кому то Евангелие, и во-вторых, он в  глазах мира,  превращается  в угрюмого  затворника-аскета, отпугивающего  от  себя  обычных  людей. Религиозное понятие  «отделитесь» подразумевает под  собой, что угодно, только  не  истинное  значение Божьей воли. Под этим понятием проповедуется, что  человек  должен  бросить  учёбу, не работать в  местах,  где  присутствует  грех, например, там,  где  продают  водку  или  сигареты… или  там, где  работают  грешники. В этой интерпретации  так же  запрещено  участвовать  в  спорте, культурных  мероприятиях… детям  запрещается  дружить  со  сверстниками, если  они из другой церкви  и т.д.

Истинный  смысл, вложенный Господом, в  эти  слова  из  Библии, конечно, подразумевает под  собой  внутреннее  отделение  от  греха  и похотей мира, но не от самих  людей. Иисус  говорил в Своей  молитве (Иоан.17:15): «Не молю, что бы Ты  взял  их из  мира, но  чтобы  сохранил  их  от  зла». Моисей, Иосиф и Даниил  находились  в  самом центре  греховных  языческих  империй, однако это не  сделало их идолопоклонниками, так как они были  отделены  от  греха  своим  сердцем.

 

Неизвестность  и  неопределённость  будущего  твоей  души.

 

«Возлюбленные, мы  теперь  дети  Божьи, но  ещё  не  открылось, что  будем…» (1Иоан.3:2).

Однажды, присутствуя  на  служении в одной  консервативной  церкви, я  услышал  такое  толкование  этого  места Библии: в этой  земной  жизни, никто, ни один человек,  не может точно знать, куда Бог пошлёт его душу, в преисподнюю  или в райские кущи… то есть, «ещё  не  открылось, что  будем».

Украсть  у  христианина уверенность  в  спасении является одной  из основных  целей  религиозного  духа. Ведь на что способен человек, который лишён этой уверенности? У того, кто сам не знает, где  он  проведёт  вечность, никогда  не получится любить Бога и верить Ему. В  своих  проповедях  и  в  личном  свидетельстве, кроме  своей  неуверенности  и  религиозного  страха, он  ничего  не  сможет  предложить другим  людям. Религиозный  дух  погружает  каждого  во  мрак  страха  и  неопределённости.

Дух  Святой, возрождая свыше, сразу  же  наполняет  наши сердца  радостной  уверенностью, являющейся  начальной  отправной  точкой для  всех  дальнейших  свершений  в  жизни со Христом.  (Рим.8:16) «Сей  самый  Дух  свидетельствует  духу  нашему, что  мы дети  Божьи».

«Сие  написал  я  вам, верующим  во  имя  Сына  Божия, дабы  вы  знали, что вы, веруя  в  Сына  Божия, имеете  жизнь  вечную» (1Иоан.5:13). Обрати  внимание, тут  не говорится «что бы ожидали или предполагали», тут сказано «ЧТО БЫ  ВЫ  ЗНАЛИ,ЧТО  ВЫ,  ВЕРУЯ  В  СЫНА  БОЖИЯ, ИМЕЕТЕ  ЖИЗНЬ  ВЕЧНУЮ».

 

Особые грехи… без права на прощение.

 

«Истинно  говорю  вам: будут  прощены  сынам  человеческим  все  грехи  и  хуления, какими бы  ни  хулили; но  кто  будет  хулить  Духа  святого, тому  не  будет  прощения  вовек, но подлежит  он  вечному  осуждению» (Мар.3:28-29).

Любимая  ложь  религиозного  духа — это  убеждение, что  Бог  не  желает  прощать  человека по  причине  каких-то  особых  совершённых  им  грехов. Особую  силу  этим  лживым  утверждениям  придаёт  то, что  обольститель обосновывает  эту  ложь очень  сильными и конкретными  местами  Писания, превратно  им  истолкованными. Например, Матфея 12:32: «…если  же  кто  скажет  на Духа  Святого, не  проститься  ему  ни  в  сём  веке, ни  в  будущем». Большинство  христиан, положа  руку  на  сердце, признаются, что  хотя бы раз, их  посещала  мысль  о  том, что  они  сделали  грех, за который их простить невозможно.

Эти  ядовитые  стрелы  лукавого  уже  изранили  и разрушили  веру  во  многих  людях, и  продолжают  делать  это  до  сих  пор. Если,  человек  не  облечён  во  всеоружие Божье, эти  стрелы  лжи  способны  реально  разрушить  веру  праведника. Когда  человек  теряет  веру  в любовь  Бога и Его прощение, он  теряет  связь  с  Богом и превращается в  лёгкую  добычу  для  дьявола.

Итак, религиозный  дух  использует стихи  из  Библии, искажает  их  подлинный  смысл, чтобы  разрушить  твою  веру и  прервать  связь  с  Богом. В  этой  части  книги, я хочу  разоблачить  коварство  лживого  духа, в  вопросе  Божьего  прощения, а так же показать  истинное  значение библейских  стихов, наиболее  часто  используемых  религиозным  духом.

Однако вся  Библия и  Дух  Святой  показывают  нам истинный  характер  Бога, который  «любит  прощать». В Неемии 9:17 написано: «… но  Ты  Бог, любящий  прощать, благий, милосердный, долготерпеливый, многомилостливый, и  Ты  не  оставил  их».

«Скажи  им: живу  Я, говорит  Господь Бог: не  хочу  смерти  грешника, но  что бы  грешник  обратился  от  пути  своего  и  жив  был» (Иез.33:11).

Бог Иисус  Христос,  придя к  людям  во  плоти, никогда не  отказал  кому-то  из них в  прощении. Он  прощал  грехи, и прощает  сегодня, ВСЕМ,  приходящим  к  Нему  с верой.

Те  случаи, когда  кто-то, например  фарисеи, не  обрели  от  Христа  прощения  грехов, имели  место  совсем  не  потому, что Он отказал  кому-то  в  прощении, а  исключительно из-за их  упорного  неверия  в  Него, и из-за их собственного отказа  принимать  от  Него  прощение.

Бог  прощает  любого, кто  жаждет  прощения,  раскаивается  в грехе  и верует  в Искупителя – Господа  Христа. Греха, который  Бог не стал бы прощать, просто  не бывает. Лишь нежелание  самого  человека  принять  Божье  прощение является причиной непрощения. Винить в этом нужно личное  неверие  и ожесточение  своего сердца.

Что имел в виду Иисус, предупреждая  о последствиях  хулы  на Духа Святого? Всё вполне объяснимо — к  покаянию человека может привести только  Дух  Святой. Без помощи  Божьего  Духа никакой  человек  неспособен  прийти  к  Богу.  Когда эти прикосновения  и  проявления  Святого  Духа, обращённые  к  привлечению  грешника  к Господу,  сознательно  называют  работой  сатаны, тогда Святой  Дух  покидает  человека, и для  него  просто  не  остаётся  никакого  шанса прозреть  и  покаяться.

Вот ещё  два  места  Писания, которые  религиозный  дух  чаще всего  использует для  обвинения  христиан  и  для разрушения  их  веры.

«Ибо невозможно однажды  просвещённых, и вкусивших  дара  небесного, и соделавшихся  причастниками  Духа  Святого, и  вкусивших  благого  глагола  Божия  и  сил  будущего  века, и  отпадших, опять  обновлять  покаянием, когда  они  снова  распинают  в  себе  сына  Божия  и  ругаются  Ему» (Евр.6:4-6).

«Ибо  если  мы, получив  познание  истины, произвольно  грешим, то  не  остаётся  более  жертвы  за  грехи, но  некое  страшное  ожидание  суда и ярость  огня, готового  пожрать  противников. Если, отвергшийся  закона Моисеева, при  двух  или  трёх  свидетелях, без  милосердия  наказывается  смертью, то  сколь  тягчайшему, думаете, наказанию  повинен будет  тот, кто  попирает  Сына  Божия и  не  почитает  за  святыню  Кровь  завета, которою  освящён, и  Духа  благодати  оскорбляет?» (Евр. 10:26-29).

Религиозный  дух, цитируя  эти библейские места, делает акцент  на  словах «невозможно  обновлять  покаянием», подразумевая  человека, который после  покаяния  перед  Богом, опять  допустил  какую-то  ошибку. А под  словами: «Снова  распинают  в себе  Сына  Божия  и  ругаются  Ему», подразумевается  какое-то, неоднократно  повторяющееся  согрешение  или  ошибка. Внушается  такая ложная  идея — каждое  согрешение  и  ошибка  растущего  христианина является повторным распятием  Сына Божьего, и  вследствие  этого его  покаяние  уже, якобы,  не  принимается. Каждая ошибка  и  согрешение, совершённые  после  покаяния, преподносятся  как «произвольный  грех», на  каковой, якобы,  жертва  Христа  распространяться не может.  Такое  толкование  этих  библейских  стихов, является  полностью  искажённым и  не  соответствует  истинному  смыслу!

Как  годовалый  ребёнок  падает  и  встаёт, учась  самостоятельно  ходить, точно  так же  и  для  растущего  «младенца  во  Христе»  абсолютно  нормально  ошибаться  и  согрешать, раскаиваться, делать  выводы, учиться  побеждать  плоть  и  идти  дальше.

Вдохновляя  автора  Послания  к Евреям, написать  эти  слова, Святой  Дух  вложил  в  них  совсем  другой  смысл, прямо  противоположный  всем  лживым, осуждающим  комментариям  религиозного  духа. Тут идёт  речь  о смертельной опасности, которую содержат в себе  неверие  и  отрицание  Иисуса  Христа. Распяли  Христа и ругались  над  Ним именно  ТЕ, КТО  НЕ  ПОВЕРИЛИ В  НЕГО, хотя  и узрели  Его  чудеса и славу. Распинать  Иисуса — означает  не принимать  Его, как  спасающего Бога,  и  пренебрегать  Его жертвой Искупления.

Через  всё  послание  к  Евреям проходит  одна  основная  мысль — это  сравнение  Ветхого  и  Нового  заветов, и  всяческая  демонстрация  преимуществ  Нового  перед  Старым. В каждой  главе  показывается  замысел  Бога  оправдать  всех  людей  через  веру  в  жертву  Иисуса  Христа, а никак не  через  дела  закона.

Смысл, приведённого  выше  отрывка  из  10 гл.  послания  к  Евреям, прямо  противоположен  всей  обвиняющей  интерпретации  религиозного  духа. Выражения «не остаётся  более жертвы  за  грехи»  и  «отвергшийся  закона  Моисеева», ясно повествуют не  о  текущих  ошибках  и  согрешениях  христианина,  а о  его  РЕШЕНИИ  СМЕНИТЬ  КУРС  И  ОСНОВУ  ВСЕЙ  СВОЕЙ  ВЕРЫ. Здесь конкретно  и  ясно,  описан человек, уверовавший  когда-то в Господа Христа,  и  уповавший на Его  голгофскую  жертву,  и  пролитую  Кровь, но  впоследствии, принявший  решение  отринуть  Спасителя  Христа  и принять иную веру, сулящую  спасение через дела  закона.

В этом месте повествуется  о  том,  какие  печальные  последствия  постигнут  человека, изменившего  Завету, который  был  утверждён  на пролитой на  кресте драгоценной Крови Христа.  Эти люди  действительно «попирают  Сына  Божьего и  не  почитают  за  святыню  Кровь  завета», ведь они уже не рассчитывают  на  Иисуса и  Его  жертву, а  ищут  праведность  в собственных  добродетелях.  Очень  конкретный  смысл  виден и здесь: «и Духа  благодати  оскорбляет».  Как  можно  оскорбить  Духа  благодати? Лишь  пренебрежением и отвержением  этой  самой  благодати, предлагаемой  нам  Христом. Воистину,  нет  греха  страшнее, чем  отвергнуть  Сына  Божьего, отвергнуть  Его  Кровь, презреть  Его  страдания  на  кресте, через которые мы приобрели  спасение. Христос  принёс  Себя  в  жертву  искупления  за  наши  грехи, потому что  иного  способа  спастись, для  грешного  человека просто не  было и не  существует.  И  теперь, когда  человек  заявляет, что  ему  не  нужна  эта  жертва, что  он  сам  своими  собственными  усилиями, исполнением  каких-то  законов, сможет  оправдать  себя  перед  Богом, то  это  наивысшее оскорбление  для  Духа  благодати.  У  евреев, уверовавших  во Христа, всегда  присутствовало  искушение, вернуться  обратно  к  законничеству, к  попытке  оправдать  себя  делами  закона, и  автор  послания  предостерегает  их  от  этого. Вот  о  чём  говорит  это  место  Писания.

Продолжение следует….

Также на эту тему, Вы можете прочитать:

Оставить комментарий

1